Tous les articles par Nader HAKIM
Publication : Baudoin DUPRET, De la charia au droit musulman. Dynamique du positivisme en terre d’Islam, Sciences Po Les presses, Lefebvre Dalloz, 2025.
Le concept de droit n’est pas universel, mais il se « glocalise ». Telle est la thèse développée par cet ouvrage.
Quel meilleur point de vue pour décrire et analyser la positivisation du droit que les lieux qui se trouvent à la périphérie de son développement originel ? Le monde marqué par l’islam constitue un espace privilégié pour observer ce phénomène.
En effet, l’islam est le foyer d’un système normatif majeur, la charia, qui a servi à la fois de toile de fond et de contrepoint à la positivisation du droit sous ces latitudes. De plus, le monde musulman a été largement transformé par la positivisation juridique, pour des raisons qui étaient à la fois internationales – pression impérialiste et coloniale des États occidentaux – et internes – le droit positif est un instrument de centralisation de l’État. Enfin, ce processus a créé un bouleversement juridique qui a profondément affecté la forme prise par les entités postcoloniales : ils sont devenus des États-nations dotés d’un système de droit positif. Aucun pays du monde musulman n’a échappé à ce schéma, bien que sa mise en œuvre ait pris des formes et des rythmes divers.
Colloque : « Des juristes antiquaires aux antiquités du droit. Enquête sur la rencontre entre droit et archéologie », 3-4 novembre 2025, 8h30-17h15, Amphi Sigalas – Site Victoire – Université de Bordeaux.
Parution : LES BIBLIOTHÈQUES DES JURISTES. Sous la direction de Noémie GOURDE-BOUCHARD, Mark ANTAKI,Marie‐Andrée PLANTE et Alexandra POPOVICI, Cet ouvrage est issu du colloque organisé les 18 et 19 novembre 2022par le Centre Paul-André Crépeau de droit privé et comparé (Université McGill)et le Groupe de recherche sur les humanités juridiques, coll. Contextes. Culture du droit, t. V
Lieu d’édition : Paris
Année d’édition : 2025
Editeur : Éd. La Mémoire du Droit
Description : 16 x 24 cm., broché, impression en quadri. sur papier couché moderne, label « Imprim’vert® », 458 p.
Comment dresse-t-on les bibliothèques des juristes ? Comment les livres qui les composent sont-ils produits, sélectionnés, classés, disposés ? Comment – et pourquoi – tenter de décrire les bibliothèques actuelles ou de reconstituer celles du passé, alors qu’elles sont foncièrement changeantes et sujettes à la dispersion, voire à la destruction ? En prenant la bibliothèque comme point de départ, mais à travers une large gamme d’approches et de lieux d’enquête, cet ouvrage propose de réfléchir aux objets, aux gestes et aux opérations mentales qui occupent la vie quotidienne des juristes. Chacune à leur manière, les études rassemblées ici examinent la place qu’occupent les bibliothèques – qu’elles soient personnelles ou collectives, matérielles ou intellectuelles, vivantes ou évanouies – dans la production, la circulation et la réception des savoirs juridiques.Rassemble les contributions de Frédéric Audren, Luisa Brunori, Anne-Sophie Chambost, Emanuele Conte, Michelle Cumyn, Prune Decoux, Alexandra Gottely, Vincent Forray, Mireille Fournier, Noémie Gourde-Bouchard, Nader Hakim, Jean-Louis Halpérin, Dario Mantovani, Sylvio Normand, François Ost, Genevieve Renard Painter, Amy Preston-Samson, Augustin Simard et Lionel Smith.

Appel à communication : Faire référence : penser le droit au prisme de l’autorité, colloque de l’AIMJ, 25 et 26 juin 2026, Université de Liège.
Chères amies et membres de l’AIMJ,
Chers amis et membres de l’AIMJ,
L’Association internationale de méthodologie juridique (AIMJ) lance un appel à communications pour un congrès sur le thème «Faire référence :
Penser le droit au prisme de l’autorité» qui aura lieu les 25 et 26 juin 2026 à la Faculté de Droit, Science Politique et Criminologie de l’Université de Liège (Belgique).
Directives pour les propositions de communication
Les intervenants qui désirent participer au congrès doivent présenter leur proposition au plus tard le 15 septembre 2025. Celle-ci doit comporter un titre bilingue, suivi d’un court résumé (entre 100 et 150 mots) rédigé en anglais ou en français et elle doit spécifier le nom et l’affiliation institutionnelle de son auteur.
Les propositions doivent être envoyées à l’adresse suivante :
Pour plus d’information sur l’Association internationale de méthodologie juridique, nous vous invitons à parcourir le site : aimj.ca
Vous y trouverez, entre autres, une présentation de l’AIMJ, une sélection des publications récentes de ses membres, ainsi que des portraits des chercheurs ayant marqué la méthodologie juridique, dont celui de son président fondateur, le professeur Jean-Louis Bergel.
Si vous désirez signaler une publication récente, dans le domaine de la méthodologie juridique, nous vous invitons à nous envoyer les informations utiles à Mathieu.Devinat@USherbrooke.ca.
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Dear friends and members of the IALM,
The International Association of Legal Methodology (IALM) is issuing a call for presentations on the theme “To Make reference:
Thinking law through the prism of authority” at the IALM XVIIIthInternational Conference to be held on June 25th and 26th 2026 at the Faculty of Law, Political Science and Criminology of the University of Liège (Belgium).
Directives for the Proposals
Interested participants must submit send their written proposal before September 15th, 2025 Proposals must have a bilingual title, contain a short summary (between 100 and 150 words) in French or English and mention the name and affiliation of the author.
Proposals should be sent to the following email address:
For more information on the International Association of Legal Methodology, please visit our website at : aimj.ca
Among other things, you will find a presentation of the IALM, a selection of recent publications of its members, as well as biographies of legal scholars that have left their mark on legal methodology, including its founding president, professor Jean-Louis Bergel.
If you would like to report a recent publication in the field of legal methodology, please send us the relevant information to Mathieu.Devinat@USherbrooke.ca.
Comité scientifique / Scientific Committee :
| Julie Colemans | Mathieu Devinat | Clotilde Aubry de Maromont | Nader Hakim |
| Professeure associée Université de Liège | Président de l’AIMJProfesseurUniversité de Sherbrooke | ProfesseureUniversité de Nantes | ProfesseurUniversité de Bordeaux |
| Frederic Rouvière | Alexandre Flückiger | |
| ProfesseurUniversité d’Aix- Marseille | ProfesseurUniversité de Genève | |
Colloque international : Droit social et années 1930, Bordeaux, 14 et 15 mai 2025.
Droit social et années 1930
Bordeaux
14 et 15 mai 2025
La thèse d’un « retour des années 30 (ou aux années 30) » fait partie des idées qui sont aujourd’hui dans l’air du temps. Elle mérite cependant d’être interrogée depuis le point de vue du droit social. La décennie 1930 constitue en effet une période particulièrement riche pour le droit du travail et le droit de la protection sociale. Le colloque se propose d’étudier ces derniers dans leur contexte historique mais aussi dans leur rapport aux évolutions actuelles du droit.
La réflexion se déploie sur trois terrains : celui de la doctrine, celui de la législation et celui du contentieux et de la jurisprudence.
L’inscription est gratuite mais obligatoire :
https://dtsocial2025.sciencesconf.org
Appel à contributions
Appel à contributions. Clio@Themis, numéro 32, juin 2027 : Des juristes antiquaires aux antiquités du droit. Enquête sur la rencontre entre droit et archéologie. Numéro coordonné par Géraldine Cazals et Laetitia Guerlain, Université de Bordeaux, Institut de recherche Montesquieu / IUF
1. Argument
Le dossier souhaite éclairer une question méconnue : celle de l’histoire de la rencontre entre les juristes et l’archéologie, non pas sous l’angle de la formation d’un droit de l’archéologie – perspective bien traitée par l’historiographie[1] –, mais sous celle du rôle joué par les juristes, depuis que cette catégorie socio-professionnelle peut être identifiée, et jusqu’à l’époque contemporaine, dans la constitution d’une science antiquaire puis archéologique.
Si le goût de l’exploration et de la description des vestiges anciens est attesté de haute antiquité, l’époque romaine, au cours de laquelle se signalent déjà plusieurs juristes-antiquaires et archéologues, constitue à cet égard un moment d’autant plus signifiant qu’elle ne manque pas d’inspirer le Moyen Âge, un passage de Pomponius (D. 1, 2, 2) jouant notamment un rôle important dans l’éveil de l’intérêt des juristes ultérieurs pour la perspective antiquaire.
Par la suite se joue à la Renaissance un phénomène inédit, qui tient non seulement de l’invention de l’archéologie mais aussi des pratiques culturelles des juristes. Même si l’historiographie tend à considérer que l’archéologie naît à la période contemporaine, plusieurs des éléments qui constituent ses pratiques, pour ne pas dire la science qui la constitue, se développent à la Renaissance. Pendant cette période, du temps de Pétrarque à celui de Descartes, la passion pour la redécouverte de l’Antiquité nourrit les travaux de nombreux antiquaires, dont les activités se déploient dans les différents champs d’investigation par lesquels l’archéologie se trouve aujourd’hui caractérisée. Tandis que la description des antiquités se fait plus précise, les relevés se montrent plus techniques, servant une analyse des symboles, des monuments et des objets qui donne lieu à d’importantes interprétations. Au gré des progrès établis par l’écriture de l’histoire, les questionnements relatifs à leurs fonctions et usages se déploient, ainsi, dans le cadre de discours qui s’élaborent et s’ordonnent sans cesse davantage au gré des nouvelles fouilles qui alimentent des connaissances d’ordres divers.
Qui plus est, si tous les acteurs de ce mouvement ne sont pas des juristes, le fait est que parmi les plus en vue, nombreux ont été formés dans les facultés de droit, ou exercent au sein d’institutions juridiques et politiques des cités ou États qui forment alors l’Europe. Il n’en est pas différemment aux siècles suivants, alors que les lettrés de l’Europe entière partent à la découverte des civilisations mères que sont la Grèce, l’Égypte ou l’Asie Mineure, mais aussi de toutes les contrées nouvelles que les explorations des Temps Modernes leur ont découvertes, en Asie comme en Afrique, en Amérique ou en Océanie. C’est, ici, un Alciat qui découvre les antiquités milanaises, là, un Peiresc qui collecte et enregistre les antiquités venus du monde entier, approfondissant les perspectives comparatistes à l’œuvre dans le domaine archéologique, avant que les institutions royales ne contribuent elles-mêmes à établir le cadre scientifique et moral d’une politique d’observation et de missions scientifiques qui perdure jusqu’à l’époque contemporaine.
À partir du xixe siècle, dans le double contexte de l’obsession des origines qui traverse les diverses branches de l’activité érudite et de la construction des récits nationaux, les sociétés savantes locales consacrées aux antiquités sont encore peuplées de très nombreux juristes. Professeurs de droit, mais plus souvent praticiens, ces derniers mènent une double activité : d’un côté, ils participent au grand mouvement de la recherche d’antiquités, en étudiant menhirs, églises, monnaies et autres vestiges matériels de l’activité humaine ; de l’autre, ils déclinent la passion antiquaire sur le terrain juridique, en débusquant et en publiant des manuscrits juridiques inédits sur les coutumes. Tandis que le célèbre archéologue Arcisse de Caumont est juriste de formation, le professeur de droit public Théophile Ducrocq, également numismate, préside la Société des antiquaires de l’Ouest. Quant à la Société archéologique de Bordeaux, elle est fondée par l’avocat Pierre Sansas, profession qu’exerce également l’archéologue Théodor Reinach. Mais ces quelques exemples masquent en réalité la foule des juristes-antiquaires inconnus qui peuplent, à l’époque contemporaine, les sociétés savantes. 12% des membres de la Société archéologique de Bordeaux, à sa fondation, sont juristes, quand la Société des antiquaires de France en compte environ 10%.
La question dès lors doit être posée : comment s’opère précisément, et que signifie au fond ce lien tissé entre le monde juridique et l’archéologie ? D’où viennent les curiosités antiquaires des juristes ? Comment se manifestent-elles ? Quel rôle peuvent jouer, ce faisant, les questions de droit dans la constitution des savoirs et des pratiques archéologiques et, inversement, quel rôle est celui de ces derniers en matière juridique ? Ce sont les principales interrogations auxquelles le dossier entend apporter des éléments de réponses.
L’intérêt manifesté par ces avocats, magistrats et autres juristes à l’endroit de l’archéologie a pu précédemment être interprété comme relevant d’activités savantes décorrélées de leurs activités professionnelles. Qu’ainsi il s’agissait pour eux de cultiver des pratiques antiquaires à titre de passe-temps ou de simple « loisir ». Néanmoins, l’étude de quelques-unes de ces figures impose de nuancer cette lecture, montrant à quel point l’érudition déployée sous cet angle l’était en réalité en lien avec leurs activités principales, à des époques qui plus est où être juriste est davantage un étatqu’une profession technique, et où tenir son rang suppose une activité lettrée ou érudite. Ainsi s’agit-il pour ces juristes, bien souvent en charge de fonctions au sein d’institutions publiques proches du pouvoir et très ancrées dans des territoires essentiels aux identités individuelles ou collectives, d’affiner leur regard sur ces dernières, de travailler à la redécouverte des institutions et du droit à plus ou moins grande échelle, avant la publication des manuels canoniques de la fin du xixe siècle qui ont raconté l’histoire du droit français.
Après plusieurs études récentes ayant mis en avant l’importance pour l’histoire du droit de juristes voyageurs ou de juristes anthropologues, il semble donc temps de se pencher sur ces juristes archéologues.
Ce phénomène s’avérant essentiel tant à l’histoire de l’archéologie qu’à celle du droit et des institutions, ce dossier souhaite s’attacher à l’étude de ces différentes dynamiques à l’aide d’études de cas centrées sur les juristes ayant pu jouer un rôle sous ces différents angles, comme par des études prosopographiques consacrées à l’investissement global de ces derniers dans des sociétés savantes spécifiques (Société des antiquaires de Normandie ou Société des antiquaires de France par exemple). Il s’agira de tâcher d’éclairer le sens d’une telle entrée en « science antiquaire », et d’en restituer les enjeux épistémologiques, fluctuants à l’heure de l’affirmation de disciplines spécialisées à partir du xixe siècle.
2. Modalités pratiques de soumission des contributions
Les propositions de contributions, comprenant un résumé de 250 mots et une brève biographie de 100 mots, doivent être envoyées à geraldine.cazals@u-bordeaux.fr et laetitia.guerlain@u-bordeaux.fr avant le 7 avril 2025.
La sélection des contributions sera faite en mai 2025.
Discussion des contributions – Colloque à l’université de bordeaux, 3-4 novembre 2025
Les contributions retenues seront discutées lors d’un colloque qui se tiendra à l’université de Bordeaux les 3 et 4 novembre 2025.
Publication
Les contributions seront soumises à la revue Clio@Themis pour publication. Elles feront l’objet d’une évaluation en double aveugle dans le cadre du dossier du numéro 32, à paraître en juin 2027, selon le calendrier suivant :
- Remise des articles au 1ᵉʳ mai 2026.
- Première évaluation des articles lors du comité de juin 2026.
- Remise des articles pour lesquels des modifications seraient demandées au 1ᵉʳ décembre 2026.
- Seconde évaluation de ces derniers articles lors du comité de janvier 2027.
- Remise définitive des articles au 15 avril 2027.
- Parution en juin 2027.
Les contributeurs et contributrices sont invités à lire attentivement la présentation de la revue et les instructions aux auteurs disponibles sur le site de Clio@Themis : https://journals.openedition.org/cliothemis/
[1] Voir, en dernier lieu, Vincent Négri et Nathan Schlanger (dir.), 1941. Genèse et développements d’une loi sur l’archéologie, Paris, La Documentation française, 2024.
Séminaire 2024-2025
Ethnologies juridiques en contextes précolonial, colonial et postcolonial (Temps modernes-xxe siècle)
Laetitia Guerlain, Université de Bordeaux, IUF
Florence Renucci, CNRS, IMAF
Baudouin Dupret, CNRS, LAM
Ce séminaire vise à comprendre comment les acteurs des nations colonisatrices (missionnaires, administrateurs coloniaux, juristes praticiens ou universitaires, etc.) appréhendent les systèmes normatifs des territoires avant la colonisation, pendant celle-ci puis après, en contexte de décolonisation. Dans les différentes parties des (futurs) territoires coloniaux, comment les Occidentaux font-ils leur « apprentissage [de] normes juridiques », souvent liées à la religion, et d’esprit comme de forme parfois très éloigné(e)s de leur propre culture juridique ? Du côté des colonisateurs, la compréhension des normes locales était souvent un préalable indispensable au contrôle des sociétés colonisées. Dans nombre de territoires, les magistrats, par exemple, étaient compétents pour appliquer une partie de ces normes locales dans des litiges impliquant des autochtones. Mais, de manière plus générale, l’intérêt de certains acteurs pour les normes locales a pu donner lieu à une production savante de type ethnologique décorrelée des enjeux de domination coloniale. Loin de la dialectique entre savoir et pouvoir, certains universitaires ont en effet tiré profit des travaux sur les droits locaux pour retravailler la problématique de la classification des droits dans le cadre d’un droit comparé élargi.
Dans une perspective d’histoire des savoirs, ce séminaire souhaiterait repérer la ou les manières dont les normes locales ont été appréhendées et retravaillées. Dans les différentes zones des empires coloniaux, qui sont les acteurs des balbutiements de l’ethnologie juridique et dans quelles généalogies s’inscrivent-ils ? De quelle manière, par qui et avec quelle méthodologie (traductions, questionnaires, informateurs, intermédiaires) des enquêtes sur ces normes ont-elles été réalisées ? À quels types de productions savantes ces travaux ont-ils donné lieu (récits de voyage, manuels d’enseignement, articles dans des revues spécialisées, littérature grise, etc.) ? Quels étaient les liens des juristes avec les ethnologues ? Dans quels organismes et avec quels soutiens et financements menaient-ils leurs travaux ? Quelles ont été les différentes étapes de la constitution des savoirs ethnologiques sur le droit ? (enseignements, disciplinarisation, création de revues ou de collections éditoriales dédiées, création de chaires ou d’institutions, etc.). Cette question est d’autant plus importante que la production savante sur les droits locaux était fréquemment, par la suite, enseignée dans diverses institutions, figeant ainsi une certaine vision de ces normes, parfois transmises aux étudiants autochtones eux-mêmes.
Pour envisager toutes ces questions, ce séminaire souhaite opérer un double décloisonnement.
- Tout d’abord, loin de nous cantonner à l’espace colonial français, nous souhaitons comparer l’histoire de l’ethnologie juridique dans les différents empires coloniaux, en mettant l’accent sur les liens et les influences réciproques entre les pratiques des différentes nations colonisatrices (liens individuels entre juristes, rôle des congrès internationaux, etc.).
- Nous souhaitons également franchir la ligne de démarcation entre les temps précoloniaux et coloniaux d’une part et entre les temps de la colonisation et de la décolonisation d’autre part, en interrogeant les transformations des savoirs juridiques sur les droits locaux à l’heure des indépendances. Comment l’ethnologie juridique a-t-elle survécu à la fin des empires coloniaux et par quels biais ? (ORSTOM, coopération, idéologie du développement, etc.). Qu’ont fait les États devenus indépendants de leurs normes transformées par la colonisation et quel a été le rôle des juristes français, particulièrement dans le cadre de la coopération ? (processus de codification des années 1960-1970, transformations de l’enseignement du droit, etc.)
Programme
Séance 1 – 17 février 2025, 10h-12h
Lena Foljanty (Université de Vienne), Classification et exotisme : les représentations de l’Asie orientale dans les débuts de l’anthropologie juridique en Allemagne
Séance 2 – 24 mars 2025, 10h-12h
Kentaro Matsubara (Université de Tokyo), The study of Chinese customary law in Japanese jurisprudence: colonial rule and legal scholarship
Séance 3 – 24 avril 2025, 10h-12h
Tsung-Mou Wu (Institutum Iurisprudentiae, Academia Sinica), L’ethnologie et le façonnage du droit à Formose/ Taïwan
Séance 4 – 26 mai 2025, 10h-12h
Bérengère Piret (Université Saint-Louis – Bruxelles/ Archives générales du Royaume de Belgique), « Fournir un guide à ces centaines de juridictions créées ». Le Bulletin des juridictions indigènes, vecteur des coutumes judiciaires
Séance 5 – 23 juin 2025, 10h-12h
Monica Cardillo (Université de Nantes), L’anthropologie au service du programme colonial (comparaison France-Italie)
” HENRY SUMNER MAINE, AUX SOURCES DU DROIT “, colloque de l’Institut Michel Villey, 17 et 18 mai 2024, Paris.
Colloque: Lecture de : André Tournon, Montaigne, la glose et l’essai, Bordeaux, 20 et 21 novembre 2023.
Argumentaire :
L’idée de ce colloque, organisé à Bordeaux les 20-21 novembre 2023, par le Centre aquitain d’histoire du droit de l’Institut de recherche Montesquieu (CADH-IRM), l’Institut universitaire de France (IUF) et le Centre Montaigne, est de poursuivre un travail effectué dans le cadre de la Société pour l’histoire des facultés de droit (SHFD), autour d’ouvrages qui semblent fondamentaux à l’histoire du droit, et qui n’ont pas tous pourtant, loin s’en faut, encore, la postérité qu’ils méritent.
Cet ouvrage d’André Tournon, Montaigne, la glose et l’essai, paru aux presses universitaires de Lyon en 1983, réédité dans une version revue chez Champion en 2000 et reproduit chez Classiques Garnier en 2022, mérite à n’en pas douter un tel travail.
Étudiant la structure du discours, l’armature du langage philosophique à l’œuvre dans les Essais de Montaigne, cet ouvrage en effet interroge la nature du commentaire humaniste et de la glose juridique, ainsi que le type de vérité qui s’y déploie. Autant de questions fondamentales à bien des disciplines contemporaines, à commencer par le droit, comme la littérature.
Pour de nombreux historiens de la littérature, et spécialement pour ceux qui travaillent sur le xvie siècle, et sur Montaigne, cet ouvrage constitue un maître-livre, dont la lecture, quarante ans après sa première édition, reste incontournable. Pour de nombreux historiens du droit, en revanche, force est de constater que tel n’a pas été le cas, alors même que les problématiques abordées sont fondamentales aux études relatives à l’histoire de la pensée juridique moderne.
Dans le cadre de ce colloque, il s’agira pour les uns comme pour les autres de revenir sur l’importance, rétrospective ou prospective de Montaigne, la glose et l’essai dans ces différents champs disciplinaires et ainsi de faire le point sur l’apport du livre, les pistes de lectures et de travail qui ont été par lui ouvertes, et celles qui pourraient l’être, autour de Montaigne et des juristes de la Renaissance comme plus largement, sous l’angle, par exemple des rapports droit et littérature, droit et culture juridique.
Summer school : Digital Humanities Summer School : Theory and Practice in Law, Political Science, Economics, Bordeaux, 26-30 June 2023.
Appel à contribution : Les Études sociales
Les Études sociales, (179, 1er semestre 2024), Projet de dossier : Penser la paix avec les sciences humaines et sociales (1850-1950)
Les Études sociales
(179, 1er semestre 2024)
Projet de dossier
Penser la paix avec les sciences humaines et sociales (1850-1950)
Depuis les Lumières, la philosophie sociale et les sciences humaines européennes ont pensé la guerre et, corrélativement, la paix. La déclaration de la guerre en Ukraine il y a plus d’un an les a pourtant, semble-t-il, prises en défaut, comme si elles n’y étaient pas préparées et restaient stupéfaites, sinon muettes. À cet égard, le retour du bellicisme en Europe est l’occasion de revenir sur cette longue tradition de pensée. Sans entrer dans l’héritage lointain que constituent les projets de paix perpétuelle (Kant, Bernardin de Saint-Pierre), le dossier projeté se propose de revenir sur quelques-unes des tentatives de conceptualiser la paix internationale et ses conditions qui, sur fond de conflits internationaux et de guerres civiles, ont jalonné la période 1850-1950. Les auteurs, connus ou moins connus, ne manquent pas : Karl Marx, Pierre-Joseph Proudhon, Herbert Spencer, Jean Lagorgette, André de Maday ou Raoul de La Grasserie, Georges Sorel, Henri La Fontaine, Dick May, Théodore Ruyssen, Bertha von Suttner ou Ferdinand Tönnies, Michel et Jeanne Alexandre, Benedetto Croce, etc. La liste est d’autant moins limitative que les concepteurs de la paix ont pu être des collectifs : des revues (La Paix par le droit où sont intervenus juristes et sociologues durkheimiens, Bulletin de la conciliation internationale, Friedenswart, etc.), des organismes (Institut de coopération intellectuelle, congrès de la paix, sociétés d’arbitrages entre nations, Prix Nobel, etc.), ou bien encore des manifestations plus ponctuelles et circonstanciées (colloques, campagnes de presse, échanges).
Même si, en matière de guerre et de paix, la connaissance se mêle vite à l’action, le cognitif au normatif, ce dossier mettra l’accent sur la contribution théorique des sciences humaines et sociales plus que sur l’engagement pratique de leurs acteurs. Quels nouveaux objets, quelles nouvelles méthodes et nouvelles problématiques ont été forgés pour penser la paix, avec quels résultats et dans quels contextes ? Telle est la question générale à laquelle le dossier voudrait essayer de répondre.
Pour explorer l’apport des sciences humaines et sociales, quelques pistes pourront être suivies en particulier :
- Les instruments conceptuels forgés par les acteurs et auteurs des SHS pour penser la paix. « Rapprochement entre les peuples », « conciliation » (Paul d’Estournelles de Constant), « arbitrage », « entente », « coopération », etc. : ces approches ont-elles été complémentaires ou concurrentes ? L’histoire oblige à en considérer aussi les limites et les apories, comme dans le cas de Célestin Bouglé et de son disciple Marcel Déat.
- L’internationalité, une condition nécessaire pour penser la paix ? Y a-t-il une homologie entre l’objet –la paix entre les nations, les états ou les pays- et la démarche pour le penser qui implique des recherches nécessairement internationales et celles-ci sont –elles possibles ?
- Droits de l’homme et droit international : convergences ou clivages ? Dans quelle mesure revendications des droits de l’homme et affirmation des nationalismes ont-elles pu se combiner entre 1850 et 1950 ?
- L’interdisciplinarité dans les recherches sur la paix : la paix a-t-elle été considérée, comme la guerre, comme un « phénomène social total » (démographique, économique, culturel, moral, religieux ; cf. Gaston Bouthoul) ? Les SHS en France et en Europe entre 1850 et 1950 ont-elles privilégié un angle spécifique ?
- Les débats entre théoriciens de l’inéluctabilité de la guerre et penseurs de l’avènement d’une ère pacifiée (Charles Gide ou Kropotkine): l’influence du darwinisme social suffit-elle à elle seule à expliquer les divergences de vues (cf le débat entre les sociologues Émile Durkheim et Gaston Richard) ?
- La paix dans les utopies sociales : comment une paix rêvée peut-elle s’ancrer dans la réalité ? Et à quel prix quand certaines formes de pacification rivalisent avec la guerre par leur pouvoir de destruction ? A titre d’exemple, on peut mentionner Uchronie, de Charles Renouvier (1856/1876), ou le court texte « Rosen » de Georg Simmel (1897), sans oublier que les arts ont abordé ces questions.
- Paix entre les nations et paix sociale. De Saint-Simon jusqu’aux disciples de René Worms -pour se limiter à la France-, la réflexion sur la paix sociale et intérieure fut indissociable de celle sur la paix internationale. La « paix sociale » de Le Play, prévention des conflits, la « sociologie » de la guerre et de la paix de Jaurès dans L’Armée nouvelle, celle de Marcel Mauss dans La Nation, sont des exemples parmi d’autres de cette mise en rapport.
- L’éducation à la paix : peut-on rénover la pédagogie afin d’apprendre la paix comme l’ont proposé l’Unesco, le Bureau International d’Éducation, (avec la figure de Jean Piaget) ou les réseaux Montessori ? Qu’en est-il des espoirs fondés sur la langue (Ido, langue bleue, esperanto, etc.) pour déraciner les conflits, alors que la langue de la propagande est aussi une arme (Victor Klemperer).
Ces suggestions ne sont pas limitatives.
Les propositions de contribution (6 000 signes max., avec quatre ou cinq éléments bibliographiques) sont attendues pour le 30 juin 2023, les articles définitifs après acceptation de la rédaction seront à remettre en novembre 2023.
Elles sont à adresser à :
Cécile Rol rc2012@t-online.de
Dominique Ottavi ottavi.d@orange.fr
Laetitia Guerlain azella@hotmail.fr
Vincent Genin vincentgenin2023@gmail.com
Nota bene :
Un dossier simple des Études sociales se compose de 6 articles de 50 000 signes, précédés d’une introduction de même importance par le/la ou les responsables du dossier.
L’appel à contributions n’exclut pas des sollicitations personnelles auprès d’auteurs.
Le thème du dossier peut aussi être traité dans les rubriques permanentes de la revue (« Atelier Le Play » et « Atelier archives et documents », « Revue des revues », « Notes critiques »).
Colloque : Le droit comme patrimoine, Bordeaux, 1er et 2 décembre 2022.
Colloque : Les bibliothèques des juristes / Law’s Libraries, 18-19 novembre 2022, Faculté de droit, Université McGill, Québec, Canada.
Le Centre Paul-André Crépeau de droit privé et comparé et le Groupe de recherche sur les humanités juridiques vous convient au colloque « Les bibliothèques des juristes | Law’s Libraries », qui aura lieu les 18-19 novembre prochains à la Faculté de droit de l’Université McGill. Cet événement bilingue, international et interdisciplinaire réunira une vingtaine d’intervenant·es qui aborderont la place qu’occupent les bibliothèques – qu’elles soient personnelles ou institutionnelles, matérielles ou idéelles – dans la production, la réception et la diffusion des savoirs juridiques.
La bibliothèque de droit serait-elle – encore? – le « laboratoire » des juristes, pour reprendre la célèbre métaphore langdellienne? Avons-nous réussi à « sortir le droit des bibliothèques », comme l’auraient voulu les réalistes américains? Comment les bibliothèques des juristes sont-elles constituées ou « dressées », pour emprunter la formule de Gabriel Naudé : d’où viennent les livres; comment sont-ils produits, sélectionnés, classés? Quels rapports ces ouvrages entretiennent-ils entre eux, comment font-ils corps? Comment sont-ils lus, utilisés, digérés? Comment déterminent-ils la trajectoire intellectuelle des avocats·es, des notaires, des juges, des professeur·es de droit? Voici les questions qui seront en filigrane de nos réflexions lors de ces deux jours de colloque.
En adéquation avec son objectif de mettre en valeur le rôle primordial des bibliothécaires dans la circulation des savoirs juridiques, l’événement sera clôturé, le 19 novembre, par un cocktail en hommage à Me Daniel Boyer, ancien bibliothécaire en chef de la bibliothèque Nahum Gelber de la Faculté de droit de l’Université McGill.